地藏菩萨圣号由来
地藏菩萨，为梵文乞叉底鹐沙（Ksitigarbha）的意译。
为什么叫“地藏”呢？因为“地”能生长万物，“藏”即含藏，无量无边的宝藏都在地里含藏着，任人去发掘。地藏菩萨誓愿深广，为众生累劫修行，其威德神力就像大地一样，能生长一切功德宝藏。因此《地藏十轮经》谓其：“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏。”
据佛经记载，为了在五浊恶世中，让众生能深信因果，皈依三宝，地藏菩萨多示现出家僧人相，或剃发光头，或头戴毗卢冠，身披袈裟，一手持锡杖，一手持宝珠，并以一头形似狮子的独角怪兽为坐骑，其名曰：“谛听”或“善听”。
地藏菩萨大孝成就大愿
地藏菩萨以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传。
《地藏菩萨本愿经》讲了地藏菩萨示现婆罗门女、光目女孝亲度亲的事迹，地藏菩萨正是以一念孝亲之心，而发展为“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”的宏伟誓愿。
故地藏菩萨被尊称为“大愿地藏王菩萨”，并且成为汉传佛教的四大菩萨之一。
据《地藏菩萨九华垂迹图赞》记载，佛灭度一千五百年，地藏菩萨示现降生在唐朝时期古新罗国（今朝鲜半岛）的国王金氏近族之家，名金乔觉。金乔觉二十四岁时出家修道，并跨越茫茫大海，到大唐求法。
后来在九华山的一个石洞里修行。当时，九华山一带的土地，归佛教大护法闵让和所有。闵公见金乔觉一心向道，生活十分艰苦，主动提出供养土地建精舍。金乔觉表示，袈裟大的一块地即可。可让闵公没有想到的是，金乔觉把袈裟展开后，竟然遍覆整个九华山。闵公深信金乔觉是菩萨化现，于是将整个九华山供养出来，辅助菩萨弘法利生。
金乔觉驻锡九华山七十五年，建立道场，聚众修法，度生无数。九十九岁那年的七月三十日示现圆寂，三年后肉身不坏，颜貌如生，众弟子建塔供奉。塔建成后发光如火，后人更加确信金乔觉就是地藏菩萨的化身。九华山也就被认为是地藏菩萨道场。
大师的肉身至今依然供奉在九华山上，而农历七月的最后一天也被认定为“地藏菩萨圣诞”。
赞叹瞻礼地藏菩萨的利益
《地藏菩萨本愿经》中云：佛告虚空藏菩萨。谛听谛听。吾当为汝。分别说之。若未来世。有善男子。善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香华饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。得二十八种利益。
一者，天龙护念；二者，善果日增；三者，集圣上因；四者，菩提不退；五者，衣食丰足；六者，疾疫不临；七者，离水火灾；八者，无盗贼厄；九者，人见钦敬；十者，神鬼助持；十一者，女转男身；十二者，为王臣女；十三者，端正相好；十四者，多生天上；十五者，或为帝王；十六者，宿智命通；十七者，有求皆从；十八者，眷属欢乐；十九者，诸横消灭；二十者，业道永除；二十一者，去处尽通；二十二者，夜梦安乐；二十三者，先亡离苦；二十四者，宿福受生；二十五者，诸圣赞叹；二十六者，聪明利根；二十七者，饶慈愍心；二十八者，毕竟成佛。
值此地藏菩萨圣诞殊胜日
以虔心至诚祈愿
国泰民安，风调雨顺，
社会祥和，众生离苦得乐，
南无地藏菩萨摩诃萨！
南无地藏菩萨摩诃萨！
南无地藏菩萨摩诃萨！
