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每日思维念诵

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    禅的精神是承担,禅的精神是当下,禅的精神是不二。当下、承担,这个问题是我们众生、我们所有生命所共有的,所以我们必须共同来面对,共同来解决,共同来负责任,谁都没有权利去指责别人,谁也没有权利去推卸责任,所以这个世界的净化、生命的升华跟我们每个个体息息相关,这就是禅的精神,禅的承担。



一日禅:放下贪执


世间诸苦源于贪,所谓贪既是不知足和执着。世间之乐如同刃上蜜,充满诱惑,舔而割舌。鱼儿上钩,老鼠被夹,猛兽被擒,无不因为贪念与执着才要送命。人亦如此,不节欲制贪,必被轮回之笼牢牢锁住,故应放下贪执。对于世间之繁华,得之为善用,失之以坦然,得而复失一笑置之,便能离苦。



永远用欣赏的眼光看待一切!

2015-06-21 佛教

  一人问禅师:“我有缺点吗?”


  禅师答:“有啊,像天上的星星一样多。”


  这人又问:“那我有优点吗?”


  禅师说:“当然有,就像天上的太阳一样少。”


  “那你为什么要和我做朋友?”


  “因为太阳一出来,星星就不见了。”


  用祝福代替诅咒,记得永远用欣赏的眼光看待一切!


  在奥勒冈州的波特兰有一位牧师和他的太太。他们有个儿子,这儿子带给他们许多烦恼。不只如此,这儿子离家出走、断绝音讯三、四年了。牧师于是找了一位咨商师,把他心中的苦楚告诉对方。


  这名咨商师看着他说:“你已经诅咒儿子多久了?”这牧师很讶异,他说:“你说我在诅咒儿子,这是什么意思?”咨商师回答说:“所谓诅咒的意思就是,说另一个人的不是。刚才你所说的,都在告诉我有关你儿子的不是。你这样诅咒儿子多久了呢?”


  这位牧师低着头,说:“是的,他一出生我就诅咒他到现在,对他,我从来都不曾说一句好话。”咨商师说:“结果是无效的,对吧?”牧师回答:“是的。”于是咨商师说:“我要挑战你和你妻子,在接下来的两个月当你们想到这儿子时,要祝福他,而不是想到他的不好。当你们说起儿子时,我要你们记得他好的一面,说他的好话。”


  牧师回家后,把这事告诉太太,他们同意这咨商师的意见,也愿意这么做。当他们谈起儿子时,他们尝试记得儿子的优点。他们每天都持续这么做。大约过了第十天,牧师正在书房念书,电话响了。是的,电话的另一端竟是这位儿子。儿子说:“爸爸,我真的不确定为何我会打电话给你,我只想告诉你过去一个星期,我一直想到你和妈妈,还有我们的家人,所以我只想打电话给你,看看你们好不好。”


  这位父亲说:“儿子啊!我真的很高兴你打电话来。”他们在电话中聊了几分钟,然后父亲问:“我不知道你心里怎么想,但周六要不要一起吃午餐?”儿子欣然答应。周末午餐时间,这对父子见面了。这位儿子穿着很破旧的衣服,留着一头又乱又长的头发。


  过去,父亲肯定会严厉苛责儿子,然而这次,父亲以接纳的态度面对儿子,在心里祝福他。他问儿子问题后,他就倾听着儿子的回答。儿子说到一些对的地方,他也给予肯定。


  午餐约会快结束时,儿子望着父亲说:“爸爸!我不知道发生什么事,不过我很享受和你在一起的这段时间。”父亲回应说:“儿子,我也很享受和你在一起啊!”儿子说:“嗯!爸爸,我想今晚在家里过夜好吗?就今晚而已,我想看看妈妈和家人,还有我那张旧旧的床。”父亲说:“当然可以啊!我们很高兴你能和我们在一起。”


  那一整天,父亲心里惊觉,当他停止诅咒儿子,而以祝福代之时,情况就有了极大的改变。那天晚上,当儿子躺在他自己的床上时,父亲来到儿子房间,坐下来对儿子说:“孩子,过去这么多年来我对你很不好,你愿意原谅我吗?”儿子说:“爸爸,我当然原谅你啊!”然后他就拥抱了父亲,他们的关系从此开始和好。


  然而这和好的关系真正是从什么时候开始的?是从这对父母开始为儿子祝福时开始的。


  这是一件真实的事,我不是很理解这是什么原因,但当我们愿意祝福他人而不再咒诅他们时,上天也会看重我们的祝福。我们种的是什么就收成什么。如果我们撒下诅咒的种子,我们就收成诅咒;若我们撒下祝福的种子,我们的收成就是祝福。


摘自《智慧之光》微信

(责编:种莲)

如果你只懂得终日劳碌于争取更多的金钱及保护你已有的财富的话,它们对你其实就已没有什么真正的好处了。



禅定,做最快乐的人

2015-06-24  摘录自圣严法师:《真正的快乐 》


道一句

  “行菩萨道的人因为还在滚滚尘世中做各种苦差事,所以在旁人眼中,也许会以为他活得很辛苦。其实,能够不为自己的欲求而奉献,就算得不到回馈也不计较,这才是最快乐的人!




  禅定能让我们的身心暂时放下负担,享受完全的舒畅和放松。因此,追求定乐的人常常喜欢回到定中,不喜欢和尘世接触,导致厌世的结果。他们很可能长期隐居在深山里一直打坐,然后就在山里坐化、死亡。


  然而,在定中死亡并不代表已经得到解脱。虽然他有禅定的功能和力量,可以暂时拋下色身的束缚,但如果贪爱定中的快乐,死后很可能会选择升到禅定天,继续住于定中。然而,经过一段很长、很长的时间之后,等到定的力量消失时,他终究又会回到人间,有时甚至连人间都来不了,反而落到畜生道或其他境界里去了。


  这是因为他在人世时,思想观念不清楚,没有做好功德、结好人缘,也没有很大的福报,只是禅定的工夫很好。所以等到定力退失后,还是会再回到生死之中接受果报。他可能成为神,也可能成为鬼,但无论如何,都还是在轮回里,仍然要受轮回之苦。


  这种厌世者的人生观是消极的,他们没有救度众生的心,只知道逃避现实。殊不知凡是逃避现实的人,就像逃避自己的影子一样,无论走到哪里,自己的影子总会跟着跑,怎么甩也甩不掉。因为欠别人的债还是要还,只要定力退失,一样要回到苦的环境中再接受苦报,所以禅定并不等于解脱。


  在佛法的指导中,禅定只是一种过程、一种工具。如果没有禅定的基础,人很容易受环境的影响、诱惑或刺激,再加上自己的欲望无法平息,就会制造种种恶业。有过禅定的经验,就会知道五欲之乐并不究竟,至少能够少做恶业,也不会心不由己,随时可以指挥自己的心、掌握自己的行为,不受任何外境影响。我们需要以禅定工夫做为基础,但是有了这种工夫还不够,应该要更进一步求解脱。


  所谓解脱,就是没有后顾之忧、没有后患,而且在观念上不以禅定的快乐为究竟,明了应发愿行菩萨道,到人间广度众生,以身作则、弘扬佛法,帮助众生离苦得乐。如果能做到这样,虽然自己还在人世间和其他人在一起,可是能够不受环境影响、诱惑,所以不会造业,同时也能够与他人结善缘,帮助人们离苦得乐。


  这个观念本身就是一种解脱,但这样的修行并不是为了追求自我突破,或是满足自己的成就感。行菩萨道的人,完全不考虑自己,只是不断地努力奉献,众生需要什么就奉献什么,他不为自己争取什么,也不会想要停留在任何快乐的层次或境界里。不但自己不被他人影响,也不会扰乱他人,可以在人群之中照常生活、照常奉献。这种人虽然还没有彻底解脱,但已经得到解脱的快乐。


  行菩萨道的人因为还在滚滚尘世中做各种苦差事,所以在旁人眼中,也许会以为他活得很辛苦。其实,能够不为自己的欲求而奉献,就算得不到回馈也不计较,这才是最快乐的人!



认识你自己

2015-07-05  网络分享

禅院新来了一个小和尚,他积极主动去见智闲禅师,诚恳的说:“我新来乍到,先干些什么呢?请前辈支使和指教!”

智闲禅师微微一笑,对小和尚说:“你先认识、熟悉一下寺里的众僧吧!”

第二天,小和尚又来见智闲禅师,诚恳的说:“众僧我都认识了,下边该做什么呢?”

智闲禅师微微一笑说:“肯定还有遗漏,接着去了解、去认识吧!”

三天后,小和尚再次来见智闲禅师,满有把握的说:“所有的僧侣我都认识了,我想有事做。”

智闲禅师微微一笑,因势利导的说:“还有一个人,你没认识,而且这个人对你特别重要!”

小和尚满腹狐疑地走出禅师的禅房,一个人、一个人地寻问着,一间屋、一间屋地寻找着,在阳光下,他一遍遍地琢磨,一遍遍地寻思着......

不知过了多少天,一头雾水的小和尚,在一口水井里忽然看见自己的身影,他豁然顿悟了。赶忙跑去见老禅师......

智慧小语:其实,世界上有一个人,离你最近也最远;世界上有一个人,与你最亲近也最疏远;世界上有一个人,你常常想起,也最容易忘记。这个人,就是你自己!



星云法师:禅心的妙用

2015-07-10
一般佛教徒大都喜欢到寺院参禅。所谓“禅”,平常心是禅,花开花落是禅,人生人死也是禅;把对待泯除,把分别丢弃,不可说有,不可说无,所以禅不立语言文字,不假思维、分别,在那个时候,才有一些禅意。

星云法师:禅心的妙用

一般佛教徒大都喜欢到寺院参禅。所谓“禅”,平常心是禅,花开花落是禅,人生人死也是禅;把对待泯除,把分别丢弃,不可说有,不可说无,所以禅不立语言文字,不假思维、分别,在那个时候,才有一些禅意。

禅不是哲学、辩论,禅也不是一种思维、探讨;禅是一种透过悟道,对宇宙人生有另外的一种看法。禅可以说是我们的心,是一种心之用,心悟道了,禅在心上自然发出一种另外的功用。兹将“禅心”述说如下:

一、在受苦的时候,感到快乐:一般人在世间,都会有生老病死的苦、爱别嗔会的苦,或者是大自然、社会加之给我们身体或人格上的痛苦,但是一个真正的禅者,他的看法和修养,就不是一般人的模样。飞锡禅师把生死当作游戏,普化禅师以游四门与人开玩笑的方式告别人间,德普禅师令弟子办斋祭祀,在享罢祭祀之后怡然长辞。生死是最苦的事,禅者在最苦的事上能够嬉戏作乐,这不是禅心的力量是什么?

二、在委屈的时候,觉得公平:人在遭受冤枉委屈的时候,都会感到痛不欲生,但是禅者被冤枉,受了委屈,都是心平气和。憨山大师被误会挪用国库的公款整修寺院,因此放逐边疆,他神色自若向师友告假,宛然要到远方旅行。神秀大师本来已是五祖弘忍的首座,但半路杀出六祖惠能,但他仍然欢喜承担,如果不是在禅修的过程中得到平等心,怎会这么豁达呢?

三、在忙碌的时候,仍然安闲:过去的禅者,并不是每天只图安然,不做事情。一个禅者,能忙能闲,甚至在闲中能忙,忙中能闲。真正的禅者,禅堂里一坐数小时,下坐以后,田里的春耕秋收,一样的晨昏作息。有的禅者悟道以后,仍然讨单典座(申请常住寺院,管理寺中杂物),有的请求服务耘田,像临济栽松、云门担米、仰山牧牛、赵州扫地、云岩作鞋、丹霞除草,他们把忙闲打成一片,所以生活一切皆是禅也。

四、在受责的时候,知道慈悲:临济义玄禅师在黄檗禅师座下参学三年,前后请问三次,三次都挨了打。后来到江西请谒大愚禅师,经大愚指点:“黄檗禅师对你是老婆心切(苦口婆心),他是大慈大悲啊!”临济一听,如打破虚空、拨云见日一般,廓然大悟。一般人受到责备,就会心生怀恨,但是禅师们反而感谢师长的慈悲教导,所以才能在禅门更上一层楼。

参禅有什么用?禅是开悟,只要一开悟,你在生死的边缘没有生死,在寒暑的时候没有冷热,在荣辱的当头感觉平常,在生活中处处都有禅悦法喜,这就是禅者的自在解脱。



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