出家人先是学“小”，小到后来“无我”，这个是标准，真的无我了，佛法都体验了，那当你住持佛法，要利益众生的时候，“我”要去承担，那“我”要大起来，承担的事业、力量也越来越大，这是一个从小到大的过程。
佛陀的经典跟世间的书本质上是完全不同的。祂是经典，不是字典。只有你自己印证过的，讲的时候才有力量，那就不是一种学识、知识，而是一种生命的智慧。
佛教是有标准的，我们现在缺少僧才。我们昨天看到的，那些法师都是八九十年代出家的，已经能传戒了，能做大师父了，这是很可喜可贺的。这些老和尚交给他们的责任，弟子们承担起来了。
你知道一个人要成才，一方面祖祖辈辈能够解脱，另一方面，祖祖辈辈在世间轮回的福报都没了，所有积累的福禄寿、功德都要贴到这个人身上，这不容易的。世间人的成才，所谓的光耀门庭，大家都喜欢的，出家界的成才是什么？代表你能利益社会，能广度众生了。
诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。
——《法华经》
这也是我们为什么要修行，秘密地积累功德，来这世间度众生，你知道要积多少生多少世的资粮。阿弥陀佛就入定修了五大劫，所以说开智慧要慢慢来，这是急不来的。你每天如理如法功德很大的，清清净净的，就像种粮食一样，天地日月的光照、大地的营养，稻谷里面才能充浆，一天、两天、三天，经历多少天谷子里面的浆水才能饱满，然后从液体的变成半液体的、固体的，最后稻谷成熟了，头低下来了。
当我们想学佛、求解脱，这是一个坎。然后你会修了，会小乘修法了，你能无我了，哪天叫你放大“我”去承担，行菩萨道又是一个坎。
一个会躲在法的寂静里的人，你让他去承担众生业，这是一个坎。当我执换成法执的时候有可能更深，这就是《法华经》里的妙，声闻、缘觉授记都是好久之后才成佛。
实际上我们一个小小的、虚妄的我执要破都要很久，有法的我执，有可能需要更久。所以文殊菩萨说更高的智慧的时候，连罗汉听到都害怕。我们现在处于什么坎当中，要想一想，自己要突破的是什么。
来源：大圣五台山古文殊寺
