佛说了八万四千种法 门，就是针对八万四千类众生，对治八万四千类烦恼。

真正要体悟佛 法，善知识就好比一条路、一座桥梁，顺着他的指引，能够达到解脱的彼岸。

我们学佛，最重要是亲近善知识。

一、视师如佛

佛法从恭敬中求，弟子需要一心敬信师父，由此而净除罪障，积聚资粮，广增福报。

我们的善知识真实是佛，如正等觉于诸大宝续部中所说，诸佛菩萨将于浊世示现不同身相善知识饶益众生，实为摄受我等无缘亲见佛陀者所示现之善知识身相。

我们要把师父当作佛来看，是因为视师如佛，受益无穷。以恭敬心希求佛法，就会产生不可思议的效果。

二、根本生信

修学佛 法最重要的是亲近善知识，亲近善知识一定要有信心和恭敬心。

《华严经》中说“信为道源功德母，长养一切诸善法，断除疑网出爱流，开示涅槃无上道。信无垢浊心清净，灭除憍慢恭敬本，亦为法藏第一财，为清净手受众行”。

信心是希望，是佛 法的根源，是修道的根源，一切功德的根本，所有的功德都是从这个地方生长出来的。

三、难得稀有

修行的根本是依止善知识，没有善知识的教导难生善心，没有善心难生善行，没有善行不得善果，不得善果难得成就，善知识是多么难得希有啊。

《般若经》中的常啼菩萨，他对善知识的希求心是常人所难以想象的，在寻找善知识的旅途中，常啼菩萨曾经卖自身骨髓来供养善知识昙无竭菩萨，获取求得般若智慧的法财。

在师长闭关入定的七年时间里，常啼菩萨一直在外边守候，寸步不离。

常啼菩萨不仅对善知识无比的渴求，而且殊胜的恭敬和供养，使得常啼菩萨能够在听善知识说法后顿登八地的境界。

常啼菩萨寻访善知识的经历告诉我们，对善知识生起希求心是多么重要啊！

四、桥梁作用

善知识能够将博大精深的佛法理论体系，善巧地、深入浅出地、契理契机地对我们进行引导。

面对浩如烟海的经典，必须在善知识的引导下进行有次第地学习。善知识能够引导我们不会迷路，有足够的信心往前走，这是非常重要的。

五、作病人想

印光大师在自己的头顶上写了一个字——死，忆念随时随地都会死。

我们正在接近死亡，知道自己处在生死无常的病苦之中，烦恼是无常的根源，治疗无明烦恼、生死轮回的学佛的人应把善知识当医生想，把法当良药想，把自己当作病人想，把听闻正法当疗病想。

六、不观师过

我们知道作为善知识要具备一些德相，善知识有一点点小小的毛病，我们经常会拿放大镜去看。

看不到善知识真正的功德，反而看到的是善知识的过失，麻烦就来了。

观过是亲近善知识的时候最容易犯的毛病，看善知识有错误，就瞧不起、不恭敬，这样对自己的伤害更大。

佛菩 萨一再告诫我们，依止善知识要依教奉行，不观师过尤为重要。

七、心生感恩

在世间父母给了我们生命，老师教给我们知识，而善知识传授我们的是佛法，给了我们法身慧命，让我们沐浴在法性的光明之中。

我们要心生感恩，感恩成就我们慧命的善知识，是他让我们听闻甚深的妙法，增长殊胜的善根，修行成佛的法 门，使我们消除烦恼，脱离生死轮回。大病就是要依止善知识修学佛 法。