1、都摄六根
持名念佛里面，也有许多的方便，如果不是很了解这些理论、方法，念佛就有点盲目了。持名的时候，要看自己的根机、当前的实际情况、用功的程度等，作方便调节，否则，这句佛号也不容易念好。
一般你如果信心很强、根机也够，就都摄六根、净念相继来念佛，一句一句念，清清楚楚地念就行了，这是最常见的持名念佛的方法——摄心念佛。
都摄六根的修法，就是像印祖说的，口里念一句，耳朵听得清清楚楚，心里记得清清楚楚。这种出口、入耳、记心的方式来念，主要是将三根摄住（舌根、耳根、意根），或者像印祖说的，最重要的是摄住耳根，耳根听得清清楚楚，耳根一摄，其他根自然也能收起来——耳根能听清，佛号就一定要从心头过，这样坚持用功，你的妄心自然就容易摄住了。
有些人为什么出家多年，念佛也念了很多年，还是没有相应呢？就是在用功方法上不适当。念着念着，他就东想西想，一点至诚心也没有，因为按一般的都摄六根的念法，功夫还不够，一下子相应不了，念着念着心散乱了，他却意识不到，也不提正念，佛号就随口滑过。这样成了习惯，念佛念了多少年也没有效果。
最初用功必须提正念，每一句佛号都要从心里念出来，以至诚心来念；这样念到一定程度，心清净了，那时候就没有必要刻意去造作一个至诚心，就以都摄六根的方式为主去念就行了；如果念着念着又不行，再次把至诚心提起来。就是这样用功。
2、十念计数法
都摄六根是总的讲摄心念佛的方法。有些人，妄想实在太重了，都摄六根也念不下去，至诚心也不能很快见效，死都不怕，这样的人要怎么办？这种情况，印光大师也就针对现在的人，教他一种也是摄心方便的记数念佛，也就是十念记数法。从一数到十，不断重复，不得数多、数少，你如果打妄想，一不小心，肯定就数错了。
这是印祖针对妄想实在太重的人，传授的一个窍诀。而且印祖还讲，用这个十念计数法来念佛，非常养神，一天到晚念，精神越念越好的——因为禅定力出来了，神气摄住，当然就不累了。而慈云忏主的十念法，称为早晚十念法，主要是早起后、晚睡前用，因为这个方法和追顶念佛法一样，特别容易伤元气，只能作为调节的一个方法用，不能长期这么去念。印光大师的十念记数法就没有这样的弊病，大家可以按此用功。
十念记数法主要是让我们摄心，这里还要重复一下，念佛时必须要把根门收起来，一心一意，不要打妄想，这方法很要紧。有些人念佛多年没有效果，功夫上不去，就是因为一向在念佛时打妄想，又不提起正念对治，这样念佛作用不大，烦恼照样压伏不了。
我们要习惯着摄心念佛，都摄六根，把心收起来，只在佛号上，其实这就是修禅定。古德就说，“若人但念阿弥陀，是即无上深妙禅”，这一点非常要紧，不这样去摄心，念佛很难有直接对治烦恼的作用。
印祖就说，这样用十念记数法非常养心，而且调养身体，从一至十聚精会神地念，不打妄想，这样病渐渐好了，身体越来越强壮。身体不好，很重要的一个原因，就是妄想纷飞，妄想消耗能量是最大的；如果妄念能摄住，心念能归一，则精气神凝聚，自然而然身体就好了。
所以，印祖讲这种念佛是养神的，也就是你念出滋味了，越念越不想放掉，越念越精神。比如有个浙江的道友现在正在一个居士林念佛，越念佛越大声，一点也不累，他说，他自己也不知道为什么声音会这么大，连外面很大的雨声在他听来也没有什么感觉，只有这句佛号明明朗朗的。他打电话告诉我，原来念佛是这么舒服、这么轻松、这么痛快的事啊！
看，念佛成了一种享受。真正不打妄想，心能专一，神摄住了，大声念佛也不伤气。当然，如果本来身体不好，也要学别人那种功夫到了自然出现的高声念佛，自以为心专一而实际上并未真正专一，这样勉强地大声念佛，就容易受病出问题。
