因 果
总是听到佛教中讲因果，但过去世造下的因，未来就一定会有相应的果报吗，还有没有机会改变？为什么现实生活中又常常有，好人没有想象中的好报，自私自利反倒飞黄腾达的事，因果，到底是怎么回事？
人这一生，万般带不走，唯有业随身。生命结束时，没有选择的机会就被这因果业力，推动进入六道轮回，但它也并非一成不变，因果不只是眼前看到的，而是贯穿过去、现在、未来，三世因果，遇缘显现。
轮回是以业果为基础的，生命在临终时，被自身的善恶业力推动，投身到天道、阿修罗道、人道或者畜生、鬼道甚至地狱道这六道之中。这一生的际遇，也将因自身的业力而呈现不同状态。
那么，这个业果到底是怎么回事？过去世造下的恶业，现在早已完全不记得，还有机会改变吗？现在多做善事，能否直接抵销恶业？佛法中常说的业，大多是业因和果报的合称。也就是由“身口意”（行为、语言、意愿）所产生的善恶业因，而招感到的苦乐果报。每一种行为的发生，它所带来的影响并不会随着行为终结而消失。事实上，每种行为都会形成相应的生命经验，保存在我们的阿赖耶识（第八识）中。它们如“种子”一样，将在未来机缘成熟时，引发新的行为。生命就是这样，被这些业力推动着，在六道之中不断地生死轮回。
人的一生，无论什么身份地位，拥有得再多都只是个“临时保管员”，临终一刻都是带不走的。正所谓“万般带不走，唯有业随身”，如果说这一生有什么是真正属于自己的，那就是业果。根据业果是否一定受报，可以分为“定业”和“不定业”。定业是未来必定受报的，不定业则有很大不确定性，也可能轻报或者重报。例如，造业的行为是否故意，明知结果仍然去做，那就是定业，对错误毫无悔意即是定业。若是无意中造下的恶业，则要看因缘，如果能诚心忏悔也可以减轻或延缓果报的显现。在生命轮回中，果报显现的时机也分几种情况。现世所作的业，这一世就显现出果报，这种当下因果是“现报”。此生所作的善恶业，来生才招感到苦乐之报，这是“生报”。还有一种称为“后报”，过去或现在所造的业，要等到二生或多生后受报，或者在后世子孙身上应验。古人说“不是不报，时候未到”，讲的就是这个。当然，佛教并非机械的因果命定论，业因与果报的呈现形式有很多种，并不是简单的1+1＝2。但若真要简单概括，也就是四个字“自作自受”。首先，业决定一切。无论宇宙的成住坏空，还是个人的穷通祸福，背后都是业在推动和决定。造善业，一定得乐果；造恶业，一定感苦果。善恶业，如同种子，会各自感果，不会丝毫错乱，也无法相互抵消。其次，业不作不得。如果身语意没有造某种业，那自然不会得到相应的苦乐果报。因此，若是遭受违缘、逆境，必定是因为过去世造作过相应恶业。若同样的付出，别人得到回报，而自己没有，也不用妒忌，必定是前世没有种过相应的善业，又或者因缘还未成熟。第三、业作已不失。只要身语意造作了某种业，且未加忏悔和对治，那么即便经过百千万劫，只要遇到适合的缘，一定会感果报。因此，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。第四，业是缘起的。业不是固定不变的，由业感果的过程，需要缘的推动。因缘不同，感得的果也会不同。因此，业是可以通过至诚忏悔等方法去对治、改变的，不必怀有宿命论的悲观、消沉。通过了解因果基本规律，我们需要建立的一种认识就是：
