修善业，就要这么修！（2） |
| 作者：厦门观音寺 文章来源：网络转载 点击数：317 更新时间：2025/3/9 21:35:13 |
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2025/3/9
绮语也称杂秽语，指的是毫无利益、容易引生烦恼的不具实义的语言，杂乱、不清净。有的人喜欢说一些放逸杂秽的话题；有的人思想混乱，逻辑不清，说话东拉西扯没有重点。这些都属于绮语，耽误时间，引发烦恼，都是语言的大忌。言之有物，是树立威望和德行最好的方式。如果某人主持会议非常的简洁，内容真实、有“干货”，次第清晰，他马上就能建立威望。反之说了半天车轱辘话，或者东拉西扯闲言碎语，如何让众人产生信心？佛陀两千五百多年前就说到，言之有物，才能够能树立威望和德行，令人生起真实的尊重和信心。两舌，就是背后说人是非，说离间人事关系的话语。在释迦牟尼佛住世时，非常重视僧团的和合，并制定了“六和敬”的原则，“见和同解、戒和同修、利和同均、身和同住、口和无诤、意和同悦”。儒家也说，“君子和而不同，小人同而不和”。在保留个人不同的观点时，依然可以保持和谐友善的关系。“离间语”的本质也是贪嗔痴，嫉妒别人关系太好，或嗔恨其中某人，又或是愚痴、邪见，或有意识或不自知地破坏了原本和谐的人际关系，挑起了是非。所以，不两舌，也是断除贪嗔痴的过程。在不两舌的基础上，更好的是做一些能团结众人的努力。十善中的最后三条，就是直接关于断除贪瞋痴的。贪欲，也称为贪爱，是凡夫众生六大根本烦恼之一（贪、瞋、痴、慢、疑、恶见）。指的是对于自己所喜好的事物产生喜悦快乐的念头，从而生起贪求之心和据为己有的欲望，并且不知厌足。财色名食睡，欲壑难填让人成为贪欲的奴隶，不知疲厌地为着虚妄的目的消耗自己的生命，透支自己的福报，以此追求快乐。殊不知，更持续、更少副作用的快乐，其实来自于少欲知足、布施行善、济困助人。瞋恚，也叫瞋怒。有情众生在面对违逆境界时（苦苦、坏苦、行苦、苦因），恚恨不悦，身心热恼不安，从而造诸恶业。众生喜好争斗，世间种种的冲突，都是彼此之间瞋恚心的作用，结果往往是两败俱伤。对治瞋恚，不是靠强压自己，而是培养情绪控制能力，同时恒生慈念、广行慈悲。既然对方所说并非事实，我们也并不必以此为辱，大发瞋心。进一步看到对方的言行背后，也是被贪瞋痴所操控而不自知，亦是可怜之人。最后，若能令众生获得喜乐，可以不计较个人的得失荣辱。邪见，可以理解为不正确的知见。例如，不信因果，不敬三宝，断善造恶，亲近邪知邪见者等等。作为佛弟子，不管当下修学进展如何，都不能因为急功近利、猎奇神通而堕入邪见。与之相反的就是树立正知正见，也可以说是十善中最关键的一条。当我们远离邪见，真正地深信因果之法后，就会宁可付出或放弃个人利益，都不愿意去做一丝一毫的恶事。
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| 责任编辑：厦门观音寺 录入时间： 2025/3/9 21:35:13 |
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