福德与智慧是互动的，有福德的人需要智慧来指导，所谓“智目行足”。智慧是眼睛，修行是双脚。双脚走路一步一个脚印，有迹可循，但眼睛看到一个东西，却毫无痕迹。就像我们登山一样，你抬眼一望，就能看到山顶，中间似乎没有留下任何痕迹；但真正走上山顶的话，一步一个脚印，你的生命境界就一点点呈现出来。在智慧的引导下，一个人的福德会慢慢具足起来。

《华严经》中的“华”字，就是指菩萨万行。佛的福德就是《华严经》中所讲的“万德庄严”。佛之所以能够展现出万德庄严的气象，是因为他累生累劫以万行为因，自然万德成果。

万行就是佛陀的因行，在修因的时候以一万种行为来庄严自己的生命，感召的结果就是佛的万德庄严。

以万行为因的修行，成就佛陀的万德庄严。从佛以下，直到菩萨、罗汉、天人，直至我们凡夫众生，也是过去有德行才能感召到今天的吉祥。

你不要小看我们现在能平安无事，这种无灾无难、衣食具足的生活，也是过去的德行感召来的。如果你过去没有德行，没有修因，也不会有当下平安吉祥的生命状态。

　　佛陀的万行从哪里开始修起呢？佛经中告诉我们，佛的万德庄严相是“三祇修百福，百劫修相好”，所以才能得到三十二相、八十随形好。佛有三十二相，从头顶的无见顶相到脚下的千福轮相，每一个相都来之不易，要修一百个福才能获得一个相的庄严。百福的修行，要从十善业道中的不杀生开始。不杀生，能够得到健康的福报；不偷盗，能够得到富有的福报；不邪淫，能够得到眷属尊重的福报。这些是身业层面的修行，在口业上，不妄语，不绮语，不恶口，不两舌，能够得到诚信的福报。在意业上，更要改正贪嗔痴的习气。

　　贪、嗔、痴三毒会对我们的心灵造成严重的腐蚀，无论你是贪色、贪财、贪名、贪利、贪享受，甚至冬天冷的时候贪恋被窝的温暖，都会破坏你的修行。鲁迅说：温暖的被窝是年轻人的坟墓。人贪图这种暖洋洋的感觉，不想用功，不能更加精进，就是在消受自己的福报啊。

       百福庄严是很不容易的，你要把十善从下品一直修到上极品，体现出圆满平等的智慧觉照，同时还要让身边的人也成为上极品，这才是百福庄严。哇，这个难度很大啊！佛能够成就三十二相、八十种好，真的是非常伟大！非常不容易！西方极乐世界“但受诸乐无有众苦”，实际上就是具足了百福庄严。我们修行百福，要从五戒十善一点点做起，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不恶口、不两舌、不贪、不嗔、不痴。根据经典记载，修行百福难度很大，要经历很长的时间，不要说十善，就是做好五戒都很难。佛在《法华经》中讲：“我观此土众，贫穷无福慧。”我们是很贫穷的人啊，没有福德智慧，也不知道怎样来庄严自己的德行。因此，百福庄严是佛指点给我们的一个方向！在世间修行十善业，不仅自己做到极致，也帮助别人成为极致。接下来还要针对十法界修百福，看到地狱、饿鬼的众生，也要帮助他们成就百福。

　　因此，佛陀才是三界导师，是九法界众生的皈依指处，因为佛对一切众生的生命，都是完全平等的福德圆满。佛陀从内心中用百福来针对十法界，从地狱一直到佛法界，就有一千个福。因此，佛脚下有千福轮相，轮指圆满。千福轮的意思是佛对十法界众生都能圆满实践百福庄严，佛走过的每一步路都是圆满的，没有缺憾。在佛经里介绍了佛的种种相好，其中佛的足下是平足，踩下去是一个完整的脚印。我们的脚印歪歪扭扭，从不平整，这就像我们的人生一样，缺憾太多了！顾了东边顾不了西边，顾了自己顾不了别人，顾前不顾后，永远都是局限的、遗憾的。而佛的脚印每一步都没有缺漏，就像佛的生命一样，是圆满的、完美的。除此之外，佛头顶的肉髻、眉间的白毫，每一个相都要用一百个劫来修。百福庄严的修行不是一劫、两劫的事情，而是要修一百劫，才能够得到三十二相中的一个相。

　　“百劫修相好，三祇修百福”，三十二相修完了以后，还要在千福轮相的基础上实践大乘般若法门。《般若经》里说有“十波罗蜜”，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力和后得分别智。施、戒、忍、进、禅、慧、方、愿、力、智，十个波罗蜜每个都要实践千福轮相，这样才构成了一万个德行的万德庄严，没有这样的德行，就成就不了佛的福德。