文：净慧法师

开悟就是从迷惑中、从无明里跳了出来；没有开悟就说明还处在无明这个黑漆桶里面，见不到一点光明。

开悟是一种境界，你我都从来没有经历过，对我们来说，那是个陌生的境界。这个陌生的境界，需要我们自己去慢慢地熟悉它，这叫做 “ 生处转熟 ”，别人说是没有用的。

在没有开悟以前，你的所作所为，都是被习气拖着走。开悟以后，你就可以自己作主了，并逐渐地淡化原先的那些习气毛病和烦恼无明，疏远它们，这就叫 “ 熟处转生 ”。

原来很熟悉的东西（指习气毛病），要慢慢忘记它们，远离它们，使它们变成陌生的东西；原来完全陌生的东西，要使它们变成非常熟悉的东西。这就是悟的境界和功夫上的事情。

作为我们初入门的人来说，最要紧的就是认真地、一点一滴地去对治自己原来的那些无明烦恼习气。这些无明习气根深蒂固，要断除它，可不是一件容易的事情。

理可以顿悟，但在事上要渐修。所谓渐修，就是要不断地克服习气，保任觉照（保任：保持和任运），使习气毛病逐步淡化，最后，从一个迷惑的人变成一个完全不受迷惑的人。当然，这不是一天两天的事，也不是一年两年的事，这是终生大事。古人就是尽一生的力量来做这件事情的。我们今天的人容易心存侥幸，这是不对的。有了侥幸的心理，修行就不会成功。

现在有不少年轻人，刚入佛门不久，坐了几天禅，念了几卷经，就渴望能够像佛一样，什么业障也没有了，什么烦恼也没有了，总想找到一种捷径，或者希望有那么一种灵丹妙药能代替艰苦漫长的修行。

由于有了这种不正确的想法，所以社会上就出现了各种各样的丹啊丸啊，说什么你吃了一颗，十万大劫的恶业罪障都给你消尽了，再也不会堕地狱了。诸如此类的事情，真是一言难尽。这都是那些别有用心的人来投我们这些凡夫的所好搞的一些鬼名堂。

真有这么简单吗？释迦牟尼佛住世八十年，弘法四十九年，他也没有能够把当时所有的印度人都领到开悟成佛这条道路上来，只有一部分人开悟了，有一部分人证得了阿罗汉果，有一部分人成了菩萨。

十方诸佛都说，众生度不尽，因为众生只能是自性自度。佛不度众生，佛只是告诉我们得度的方法，告诉我们一条道路，告诉我们怎样到达目的地，关键是我们自己要去艰苦地努力，不懈怠地沿着这条路走下去。