心、境是一对，一对就是合而为一，心即是境，境即是心。极乐世界就是你的心，阿弥陀佛也是你的心，你的心就成了阿弥陀佛，就成了极乐世界。
除非你根据自己的愿来创一个世界，你就另起一个名字，不过名字也是假的。我们看见的世界必须得认识这是假的，诸佛看这个世界也是假的，我们是在假的当中迷了。
诸佛居假悟真，他是悟了。迷跟悟就不同了，就在一念之间。观照的时候就在一念之间，你以悟的心来念佛，跟你以迷的心来念佛，绝对是两回事。
凡夫用一些假的当成真的，这叫迷了，我们众生迷真、认假。诸佛知道假的，他悟真，开悟了。就差这么一点点。
所以念佛这样念的时候，相信你的心念，你念佛就是成道了。这个信念必须得具足。但是，真心究竟是什么样子？我们虽然是没悟得，真心还是永远常照的。这就是《华严经》的智慧。我们现在念佛就是能照的心在照。照什么呢？照你绝不失念。
我们这个念头控制不住，念念跑了。为什么呢？功夫不到。能念的心随时觉悟，念佛的时候就是觉悟。念佛的时候，我的心念自性的弥陀。各人的念法不一样的，但是缺乏观照的功夫。
我想大家念佛就是念“阿弥陀佛”，没有想到这是我的心，我的心现阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我自己，有这种观照吗？这个观照是什么？讲简单一点，观就是你在想什么，你想就是观照。
心不在焉，看他的眼睛好像在看人家似的，他心里在想别的，这就是视而不见。这个情况我们都有，两眼睛瞪得天大，还以为他在看你呢，他没有看你，心里想别的事，这叫失掉观照。
你的心会分别事物，这个是这个相，那个是那个相，这叫分别心，不是真正的心。真正的心只是一照，在照的当中没有分别。
像我们念“阿弥陀佛”的时候就是我们的心在照，这就是智慧的念法。没有分别，没有我、你、他，能念的我、所念的阿弥陀佛，无能所、没对待。打佛七的时候应当用这种观照的功夫。观照就是心念，不在数字的多少。
本篇开示选自 | 梦参老和尚
