“四大各离，将何所靠”，临终四大分离的时候，你依靠谁呢？
“孤魂无主，安得自由。”到时候“孤魂无主”，你不可能随自己所想，不可能得自由，只能是被业力所牵。
“此时不见弥陀，恐逢罗刹”，这时候如果不见佛，那就要碰到罗刹。
“不生净土，恐入驴胎。”不生净土，那地狱、饿鬼、畜生三恶趣就等着你。
“纵无恶业，亦不免人道往还”，即使你下一世做人，人道也有人道的痛苦，等福报尽了又是三恶趣。
“即有善因，其争奈天福易尽。”即使生天，天福也很容易享尽。在天上福报太大了，不想修行，只想玩乐，最后天福尽了，又堕落三恶趣。
“莫云自有主宰，业果所牵，诚难回避。”不要以为自己定力挺强的，这也不一定靠得住，谁能生死自在呢？
“莫道本无生死，识心未尽，总属轮回。”不要说大话、唱高调，说什么“本无生死”。理上讲确实本无生死，但是你现在修行还没有到达这种程度，“识心未尽”。要悟后再修，再破五蕴，这样才行。如果“识心未尽”，那还是属于轮回，生死还没有了。
“莫视此事为缓，明日之事，今日不知。”不要以为死离自己还很远，实际上死亡什么时候到来，我们都不知道。今天过完还有没有明天，能不能穿上明天早上的鞋子，这都不好说，很可能一觉就会睡死过去。
“莫将此事为轻，错过此生，沉沦永劫。”不要以为这件事还可以慢慢来。如果今生错过了，你不努力，悠悠泛泛，以后就再也得不到人身了，“永劫沉沦”，再也遇不到佛法。
“是一切事，无如生死大事，则事事皆不切之事。于一切时，总作临命终时，即时时皆念佛之时。如是念佛，斯为切心，如是切心，方生净土。须下死功夫，才成净业，常念死时节，方肯切心。此乃成佛之阶梯，是诚念佛之妙诀也。”“是一切事，无如生死大事，则事事皆不切之事。”世间的一切事都不如生死大事，没有比生死大事更重要的，所以其他所有的事情都是“不切之事”。“于一切时，总作临命终时，即时时皆念佛之时。”如果你时时能念死，时时作临命终时，那时时都是念佛之时。如果你不念佛，那就是三恶趣等着你，所以如果能念死，那就逼着你必须要念佛。“如是念佛，斯为切心”，这样念佛才能切心，这样念佛也不会悠悠泛泛，不会边念边不停打妄想。“如是切心，方生净土。”这样切心，有真信切愿来念佛，才能生净土。“须下死功夫，才成净业”，这里的“死功夫”有双重含义：一、念死，所以叫“死功夫”；二、要用你所有的精力来用功，这样也叫“死功夫”。要下这样的“死功夫”，才能成就净业。“常念死时节，方肯切心。”经常念死，这样才能切心。“此乃成佛之阶梯，是诚念佛之妙诀也。”这是念佛的妙诀，也是成佛的阶梯，也是成佛修行的次第。如果没有这个阶梯，没有下面的台阶，就去希求高的修法，不老老实实一步一个脚印，一个一个台阶登上去，却要一步迈十个台阶，那最后只能是跌得四脚朝天。修行有它的次第，我们要一步一步次第来，不要乱了次第。
