我们在修行当中，不管是修什么法门，要做到有功夫，要与佛相应，要从文字般若到观照般若，达到一个实相般若的过程，就必须有专注力，专注力集中了，那我们就与佛菩萨同步。
实相念佛就是实相般若。但是在我们修的过程中，有的一念佛、打坐、诵经就妄想纷飞，甚至出现打瞌睡的现象。什么原因呢？没有专注力，没有愿力。
专注力修的方法很多，呼吸锁定佛号，佛号锁定呼吸一进一出，这个实际上就是专注力。
我们把专注力放到哪里呢？
放到我们呼吸这个身体上，一口气出来一口气进去，直到一句佛号明明白白地从我们内心发出来，到嘴巴，再到耳朵，耳朵再发到心，心又发到嘴巴，身口意明明白白的，身口意合一的时候，念佛才进入念佛三昧，这样念的话，我们就会达到实相念佛的境界：不念而念，念而不念。
我们开始发现我们的念头的时候，说明你的专注力开始在佛号上了，你开始察觉到妄想要进来了，这时候我们要去排除它，以我们的心力，以我们的念力去排除它。
可能很多学佛人还是用不上功，观不起来，没有发现自己的念头，发现一下又没有了，念佛感觉特别的累，原因是在于执着我们的念头，所以不要急，要把整个身心先放松，如果不放松，你就得不到感应。
每个人的专注力也是不一样的，所以才有这么多的法门，这个是跟自己的情况而定。
我们进天王殿的时候，有一尊天王是弹琴的，实际上告诉我们生活和修行一个道理，做什么一定要有专注力，我们搞音乐的都知道，一个曲子，弦调到合适才动听，绷得太紧一弹就断掉，弦很松，弹不出音乐，所以恰到好处是最好的法。
所以，放松是第一个条件，而且要明明白白地念一句佛号，时时刻刻观照自己的心。
念佛，不要有口无心，要带着自己的愿力。
最初你发心来共修是什么目的，这个是自己小小的愿力。到这边共修，把我们的小愿力跟法会的愿力融为一体，那我们就会得到他力的帮助。
我们这边念佛为什么跟在家里不一样，因为这是共修，我们在这里几百个人念，就是有几百个人的心力，几百个人的功德融为一体，所以普贤菩萨在他的愿力里面，第五就是随喜功德，那随喜功德也是得到一样的功德。
佛是尽虚空遍法界无处不在，每一句佛号也是一样覆盖尽虚空遍法界，我们念一句佛号的功德也一样，是融为一体的。
所以我们讲不忘初心，一定要随喜赞叹出去，从自己的小愿力，跟法会的大愿力融为一体，那就是跟整个法会融为一体，跟整个佛号融为一体，这是我们共修的目的，也是我们共修的作用。
所以，我们不要光有专注力，念好一句佛号，把自己的愿力丢了、把法会的愿力丢了，把法会的目标丢了，那就是首尾不相应，也得不到好处。
我们通过自力和他力，才能融入到佛力里面，三力相应就得到佛法的甘露，就达到我们离苦得乐的目标。
大家要观照自己的心，从自己的愿力观照自己的心，用自己的心去忏悔，用自己的心专注一句佛号，这样就跟一句佛号相应了。
我们原来是跟障碍融为一体，有贪嗔痴。专注力都在别的地方，现在，专注在自己的身体，用自己的愿力、自己的忏悔、自己的专注力解决我的问题，对佛法有信心，让我们的同修对佛法有信心，让我们的家人对佛法有信心。
同时，也让十方法界所有众生，我们的债主、老祖宗、等众有信心，希望他们也能专注一句佛号，跟佛号融为一体，当下离苦得乐，我们的业障就自然消除了。
大家要按照这样努力用功，我们念佛念得明明白白，坐禅也坐的明明白白，身口意合一。
我们发现有念头也不可怕，说明我们专注力开始集中了，开始对治了，把它拴住了，迟早有一天会老实，迟早有一天我们的心会跟佛号融为一体，达到冥阳两界共同离苦得乐的目的。
