在《佛说十善业道经》中，释迦牟尼佛开示了，十种应该奉行的善业：
其中，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语这四点，与“五戒”中相一致。
所以，常将五戒与十善并称为“五戒十善”，那些特别精进的佛弟子，会将此作为自己日常生活的行为准则。
十善 · 不两舌
所谓两舌就是搬是非、挑拨离间的语言，由此破坏他人或团体间的友好关系。
这种现象不仅在生意场上有，日常生活中也不少见，可能有些是为了自身的利益，却也有因自身习气而挑起事端的，纯属损人不利己。
全部符合以下四个条件的，两舌的罪业就构成了。
一、通过挑拨，拆散或离间他人的友好关系；
二、制造矛盾的语言或文字；
三、对方理解了所说的内容；
四、对方完全相信了这个说法。
大部分人不会刻意去“两舌”，但往往在转述一些事情的时候，不知不觉地渗入自己的主观意识，从而“添油加醋”。
电视节目里那些“COPY不走样”的传话游戏中，一件事经过十个人转述就变得面目全非，这些都是提示我们，应该中肯地告诉别人我们所知道的事实，不要加入自己的感情渲染。
十善 · 不绮语
绮语，又名杂秽语、无义语，主要是没有意义的闲谈、被污染的语言。这些语言，不但浪费时间、没有利益，还会不知不觉的增长内心的无明烦恼。
绮语也有两个重要的特征：
一、有染污心，说绮语的时候，往往是建立在染污心的基础上，也就是带着贪瞋痴的不良情绪在说；
二、无意义的语言，那些无病呻吟、天南地北的闲聊、明星的八卦绯闻等等，与正见相违背的邪见邪论等，都属于绮语。
这个可能是日常生活中最难防范的一种了，闲聊有风险，吃瓜需谨慎。在信息爆炸的社会里，每天有层出不穷的新闻、电视剧、游戏......
为了拥有可以融入周围人的“谈资”，我们很容易扮演“吃瓜群众”的角色，在不清楚事实的情况下，轻易去评论别人的是非，或是闲谈一些吃喝玩乐。
言多必失，真修行就要少说多做，闲谈不如念佛。
十善 · 不恶口
恶口，也叫粗恶语，不仅仅是指骂人、脏话，也包括诽谤、讽刺、挖苦、攻击性的对他人构成伤害的语言。
具体什么情况算恶口，看四个条件：
一、有心伤害他人，如果本身不存在恶意，也没有不文明的措辞，但说者无意听者有心，对方却误以为是在讽刺自己，这种情况不算恶口；
二、发出非爱语，也就是缺乏爱心，并且会伤害他人的粗暴语言，比如很多人的口头禅“你烦死了”，“你去死吧”；
三、被对方听懂了，如果对方完全没听懂，还不算成立；
四、如实接受，对方听到并接受到了你所说的话。
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
但在现代社会中，有的人性格张扬、口无遮拦，从网络“喷子”到现实中的语言暴力，很多人认为骂人又不犯法，一点鸡毛蒜皮的小事就升级到双方骂战，严重的甚至导致伤亡，都是不懂得“好好说话”所致。
从现实中屡见不鲜的例子来看，好好说话不仅是一个人礼貌和修养的体现，其实也是对自己的保护。
上面这四项都属于“身口意”中的“口业”，后面三项则是更重要的“意业”了。
一切烦恼皆因“贪瞋痴”而起，因此这也被称为“根本烦恼”。
烦就是扰，恼就是乱，贪瞋痴就是扰乱我们内心平静，使人不得安宁的“三毒”。
十善 · 不贪欲
贪欲，主要表现为占有和贪著，总想占有更好的衣食住行，总想得到更高的地位名誉，总要追求更多的享乐，其中最突出的就是自己的身体。
这些东西本身并没有错，如果付出了足够的努力，水到渠成地得到这些也是无可厚非的。
但关键在于，不能被贪欲所驱使，不择手段地去追逐这些，就会造下各种罪业。
若是已经得到，也要懂得欲望是没有止尽的，不去与更高的标准做攀比，同时也做好即使失去也能承受的心理准备。
若是被欲望所系缚，即使得到再多，一生都不得自在。
十善 · 不瞋恚
瞋也是三毒之一，他的作用和贪正好相反，贪是将自己喜爱的占为己有的欲望，瞋就是对自己讨厌的强烈排斥，愤怒、嫉妒都是瞋的表现形式。
一言不合就起争执，看不惯对方怒目相向，这种愤怒还不会轻易消失，往往播下仇恨的种子，互相伤害、没完没了。
然而，仇恨伤害最大的是谁，其实还是自己。
看到他人事业有成，虽然对自己没什么损害，但总觉得别人都是靠背景、拍马屁得到的，心里酸溜溜的，甚至在背后予以阻碍，这也是瞋心作怪。
真正的修行者“不见人过”，也就是不刻意去看别人的过失，而是抱着真诚的心随喜对方。
看到别人做好事，从语言到行动都给予赞叹和帮助，更坚定他们行善的信心；看到对方取得成绩，也是真诚的随喜，否则谈何利益一切众生。
佛法认为，真诚的随喜他人，能获得与行善者同样的功德。
比如有的人捐出善款，有的人发心做义工、做志愿者，如果我们还不具备这样的财力和时间，只要真诚地随喜他们，就与他们所做的无二无别，真可谓“最高效”的修行方法了。
十善 · 不邪见
邪见，是指对宇宙人生的错误认识，也可以理解为三毒中的“痴”。
这个世间，可以说邪知邪见特别多，比如不信因果、放纵享乐，比如人死如灯灭、凡圣无差别，比如有权不用、过期作废，比如人不为己、天诛地灭......
更有甚者，被附佛外道所蒙蔽，借用一些佛教的名词来掩盖邪教的本质。
一旦抱着这样的错误知见，这一生又要造下多少可怕的恶业。
真正的修行是以佛陀为榜样，从身口意三业上对自己的整个生命进行全面改造。
所以说，修行其实是一项巨大的生命质量的改善工程，想要真正落实到日常行为上，也需要闻思经教、好好修学佛法，奉行十善的功德。
