一、狂性顿歇，歇即菩提。

“歇”不是说让我们不劳作，而是要我们放下心中的杂念执着、颠倒妄想，放下心中的贪嗔痴和是非分别。

佛教认为一切众生自身都具有清净佛性，只是人们被世俗的欲望、贪嗔痴（即“狂性”）所障碍遮盖，而不能进入佛的境界，也就难以得成菩提，即如佛一样的无上正等正觉。

《六祖坛经》里也说道：菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛。

修行就是不断修正自己的念头、修心，这颗心本来清净，但人们却执着于功名利禄、钱权名利，在各种欲望假相前心生妄想和迷惑，故而烦恼、痛苦不断。

如果我们能够安住身心，内心究竟清净，心净则智慧显现。

二、淫心不除，尘不可出。

这句话铿锵有力地点明了“邪淫心的恶果”，佛教里认为“万恶淫为首”，邪淫心是最损人的阴德福报的。

如果邪淫心不断除，就无法脱离六道轮回。

“淫心不除，尘不可出”，后半句是“如不断淫，必落魔道”。

邪淫是众生无法超脱轮回的最大障碍，它遮蔽人的真如自性，断除人们的善根智慧，越来越愚痴颠倒。

《华严经》里也提到：应观法界性，一切唯心造。

人的起心动念皆是因果，故而要持戒修行，断除自身恶习，才能彻底改变命运。

邪淫心是众生轮回受苦的枷锁，它加重众生的恶业，令众生堕入恶道受苦，无法出离。因此，欲修佛道，先断邪淫。

三、一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。

这句话大概意思是说，世上一切众生，从无始劫前以来，生死交替轮转，在六道里轮回受苦，皆是因为不明白自己内心的清净自性才是最真实的东西。

即明心见性、清净佛性，反而执迷于颠倒妄想、是非分别，执着于各种虚妄假相，没有见到清净自性，故而在不断生死轮回，无法跳出三界、究竟离苦得乐。

佛陀当年在菩提树下悟道成佛的时候就曾说道：奇哉奇哉，大地众生皆具有如来智慧德相，却因妄想执着而不能证得，这句话也收录在《华严经》里。

就是说一切众生都具有佛性，皆可以作佛，但是众生往往心识愚昧，被世间名利假象迷惑了双眼，而失去本来清净的佛性，在娑婆苦海里轮回受苦，不能到达解脱的彼岸。

四、虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。

学佛修行重在真修，而不仅限于“知”，要像普贤菩萨的精神一样，将学到的佛理应用于实践、实际生活中。

“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角”，远离百姓的佛法不是佛法的精神。

但许多人学佛往往走偏了路，一味注重研究佛经，将佛经研究得很透彻，也掌握了许多佛法，但是在生活中真正遇到那个境界了，依旧没有起到任何作用，这有什么用呢？

学到的佛法如果只是空壳，那就不是真修行。

比如说一个人爱发脾气，通过修行学佛，他懂得忍辱、包容，真正遇到违缘时，能够改变以往的恶习，这就是佛法的功用。

这句经文就是告诉我们，虽然我们闻到了佛法，也学到了很多佛教知识，但如果不拿来真修行，那和那些没有闻到佛法的人有什么区别呢？

就像和人说食物而不让吃，是无法填饱人的肚子的。

不是经书读得越多就越能开悟，而要在世间法内去真修、真练，才能彻悟出世间法。

佛法的精神——闻思修，纸上谈兵的那不叫智慧，顶多叫知识。愿大家“深入经藏，智慧如海”，觉悟人生、奉献人生。